[Review] Kiếm Lai – Tóm tắt sơ lược và đánh giá

Luyện Khí Cảnh Giới

Bảng dưới đây trình bày các cảnh giới của Luyện Khí Sĩ:

Võ đạo cảnh giới

Luyện Thể Tam Cảnh

• Đây là ba cảnh giới đầu tiên trong võ đạo, tập trung vào việc rèn luyện thân thể.
  • Ni Bôi Cảnh: Giai đoạn cơ bản nhất, thân thể còn thô ráp. Khi đạt đến đỉnh cao, thân thể vững chắc như tượng đất, khí tụ đan điền, bất động như núi.
  • Mộc Thai Cảnh: Từ thô đến tinh tế, da dẻ trở nên săn chắc, kinh mạch được mở rộng, xương cốt được rèn luyện cứng cáp như đá.
  • Thủy Ngân Cảnh: Máu đặc như thủy ngân nhưng nhẹ nhàng hơn, khí huyết hòa quyện. Để đột phá cảnh giới này, cần vượt qua khảo nghiệm “Ni Bồ Tát Quá Giang”.

Luyện Khí Tam Cảnh

• Ba cảnh giới này tập trung vào việc tu luyện khí, hình thành nên tinh thần võ đạo.
  • Anh Hồn Cảnh:
  • Hùng Phách Cảnh:
  • Võ Đảm Cảnh:

Luyện Thần Tam Cảnh

• Đây là cảnh giới của các đại tông sư, thân thể và tinh thần đều đạt đến mức độ phi phàm.
  • Kim Thân Cảnh (Tiểu Tông Sư): Thân thể cứng như kim cương, bất hoại, có thể so sánh với Kim Cương Bất Hoại của Phật gia hay Vô Cấu Lưu Ly của Đạo giáo.
  • Vũ Hóa Cảnh (Viễn Du Cảnh): Có thể lơ lửng trên không, ngự phong phi nhi (bay theo gió).
  • Sơn Điên Cảnh (Chỉ Cảnh Tông Sư): Cảnh giới cuối cùng của Luyện Thần, võ đạo đã đạt đến đỉnh cao. Sức mạnh vô song, có thể nứt tường thành, chẻ sông lớn, khí thế hùng mạnh khiến vạn vật tránh lui. Thân thể cường hãn, vượt xa La Hán của Phật gia. Luyện khí sĩ nếu bị tiếp cận trong phạm vi mười trượng, nếu không có pháp bảo hộ thân thượng phẩm hoặc cao hơn, chắc chắn sẽ bỏ mạng.

Chỉ Cảnh

• Cảnh giới thứ mười của võ đạo, chia thành ba tiểu cảnh giới: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo. Rất ít võ giả đạt đến cảnh giới này, mỗi người đều là biểu tượng cho võ vận hưng thịnh của một châu.
  • Khí Thịnh Cảnh:
  • Quy Chân Cảnh:
  • Thần Đáo Cảnh:

Võ Thần Cảnh

• Cảnh giới thứ mười một của võ đạo, trường sinh bất lão, sức mạnh tương đương với luyện khí sĩ cảnh giới thứ mười bốn.
• Hiện tại chỉ có Binh gia thủy tổ và một trong năm vị Chí Cao của Thiên Đình thời cổ đại từng đạt đến cảnh giới này (có thể liên quan đến một trong hai tòa phi thăng đài thời cổ đại).
• Do đó, con đường võ đạo còn được gọi là “đường cụt”.

Thế giới quan

“Kiếm Lai” xây dựng một thế giới quan đồ sộ và phức tạp, bao gồm bốn đại thiên hạ, mỗi thiên hạ đều có đặc trưng riêng về hệ thống tu luyện, văn hóa và tín ngưỡng:

1. Hạo Nhiên thiên hạ (Nho gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của chính khí, nơi Nho gia nắm giữ quyền lực trong triều đình, sử dụng thuật “phù long” hoặc “đồ long” để phò tá (hoặc thao túng) các vị vua chúa, giúp họ củng cố và trấn áp khí vận quốc gia. Trong chín vương triều lớn của thế gian, có năm vị hoàng đế có đế sư là thánh nhân Nho giáo.
• Thế lực: Hạo Nhiên thiên hạ có ba đại học cung và bảy mươi hai học viện trải rộng khắp thiên hạ, nắm giữ địa vị thống trị tuyệt đối.
• Năng lực: Nho sĩ có thể cộng hưởng với thiên địa, từ đó bồi dưỡng “hạo nhiên chính khí” trong lòng, có thể như hoàng đế quân vương, khẩu hàm thiên hiến, định sinh tử, tránh quỷ thần.
• Địa danh đặc biệt: Phi thăng đài Cua Bể.

2. Liên Hoa thiên hạ (Phật gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của Phật giáo, nơi hầu như mọi người đều là tăng侶 tín đồ. Sự tồn tại của thiên hạ này giúp trấn áp “âm gian địa phủ” đang không ngừng trỗi dậy.
• Thế lực: Phật môn có 1808 tịnh độ Phật quốc trong thiên hạ này.
• Hình ảnh đặc trưng: Có tăng nhân họa địa vi lao, cầu lập địa thành Phật; có tăng nhân khất thực vạn dặm, chỉ vì gieo xuống đóa sen trong lòng; có tăng nhân giảng pháp, thiên nữ tán hoa,頑 thạch gật đầu; có tăng nhân trẻ tuổi được xưng là nhục thân Bồ Tát, ăn vào được trường sinh.

3. Thanh Minh thiên hạ (Đạo gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của Đạo giáo, nơi mọi người đều tín đạo, mục đích là để chống lại sự xâm nhập của “hóa ngoại thiên ma” – nguyên nhân khiến tu sĩ sa vào ma chướng, căn cốt hủy hoại.
• Thế lực: Đạo giáo có ba mươi sáu động thiên và bảy mươi hai phúc địa.

4. Man Hoang thiên hạ (Yêu tộc):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của yêu tộc, hầu như không có sự tồn tại của con người, nguyên khí mỏng manh, nên yêu tộc luôn thèm muốn tài nguyên phong phú, linh khí dồi dào của Trung thổ thế giới.
• Rào cản: Bức tường “Kiếm Khí Trường Thành” dài hàng vạn dặm ngăn cách Man Hoang thiên hạ với Trung thổ thế giới, khiến yêu tộc không thể vượt qua biên giới.
• Địa danh đặc biệt: Phi thăng đài Thác Nguyệt Sơn (đã bị hư hại).

Bốn đại thiên hạ này cùng tồn tại và tương tác với nhau, tạo nên một thế giới quan đa dạng và đầy màu sắc trong “Kiếm Lai”.

Động thiên phúc địa

• Phân bố: Trong ba mươi sáu động thiên và bảy mươi hai phúc địa, Đạo giáo chiếm đa số; triều đình chiếm giữ hai ba phần, dùng để phong thiện, sắc phong chính thần trấn giữ; phần còn lại, một nửa bị các môn phái nhất lưu chiếm giữ, một nửa hoang phế, trở thành di tích, bí cảnh, tàn dư trận pháp, trong đó một phần may mắn trở thành “ba mươi sáu tiểu động thiên”.
• Ý nghĩa: Đối với tu sĩ, dưới núi, đặc biệt là bên ngoài động thiên phúc địa, đều là nơi ô uế, đây là một quy luật tu hành bất di bất dịch. Người trên núi, là chữ “tiên”, tức là thành tiên trên núi, kỳ thực đã nói rõ thiên cơ. Xuống núi sau, như nghịch nước行 chu. Hú khí, sát khí, âm khí, như đại quân gõ cửa, liên miên bất tuyệt. Căn cơ không vững, liền như thành trì thấp bé, binh lực ít ỏi, trong nháy mắt bị phá, thủ thành thất bại, tu hành, không tiến mà lùi. Đến cảnh giới lục địa thần tiên, mới có thể hoàn toàn bỏ qua.

Nhân gian thần chỉ

Các loại thần chỉ:

• Thủy thần: Loại thần chỉ này được hưởng hương hỏa của bách tính một cách quang minh chính đại, lai lịch phức tạp, có thể là trung thần liệt sĩ tiền triều chết đuối, có thể là thủy tộc tinh quái thành tinh hóa hình, sau đó được triều đình chiêu an, hoặc là các chủng tộc long thuộc chưa hóa rồng. Sắc phong văn thư, quy cách là “kim tự ngọc sách”, “chu tự kim sách” và “chu tất ngân sách” thấp hơn một bậc.
• Thành hoàng gia: Tương tự như huyện lệnh trong quan trường loài người, cai quản một phương, địa vị thấp nhưng quyền lực lớn.
• Văn võ lưỡng miếu:
  • Văn miếu: Là phiên bản thu nhỏ của văn miếu trong hoàng cung triều đình, chỉ dựng một pho tượng Nho giáo chí thánh, các vị thánh nhân bồi tế khác không cần tạo tượng, bồi tế tại văn miếu địa phương, đa số là văn thần danh tướng, sĩ lâm văn hào và tấm gương đạo đức lưu danh sử sách địa phương. Văn miếu, đa số thời gian chính là Văn Xương các có quy mô gần bằng Thành Hoàng các.
  • Võ miếu: Thần linh được thờ phụng trong võ miếu có nguồn gốc đa dạng, có thể là võ tướng cổ đại xuất thân từ địa phương, danh tướng từng trấn giữ nơi này, hoặc là một số u linh thân cận với con người, sau khi được triều đình “chu tự hồng tất” sắc phong, từ đó thăng cấp thành thần linh và võ đạo tôn giả.
• Nương nương miếu: Thờ phụng cáo mệnh phu nhân và những nữ tử tôn quý khác, sau khi chết được sắc phong, chuyên bảo hộ phụ nữ trong phạm vi quản hạt. Đặc biệt được nữ tử thanh lâu tôn kính nhất, cũng được nữ tử khuê các coi là miếu cầu duyên. Chợ búa thế tục thường được đặt trước quảng trường nương nương miếu, bày quầy bói toán cầu duyên, khá linh nghiệm.
• Sơn thần: Ngũ nhạc sơn thần. Động thiên phúc địa và danh sơn thắng cảnh, đều được phong thần, đưa vào hệ thống thần đạo thiên đình.
• Môn thần: Môn thần chia làm ba loại, văn võ và cầu phúc, trong đó thư hương môn đệ thường dán võ môn thần, tướng môn thế gia thì thích dán văn tài thần, văn võ tương tế, là một quy củ bất thành văn trong triều đình và dân gian của Chu Tước vương triều, còn môn thần cầu phúc, đa số là nhà nhỏ, họa tiết đa dạng, cầu con cầu tài cầu trường thọ, mỗi loại đều có họa tiết môn thần khác nhau, võ tướng cổ đại, thiên quan tiên đồng,… Chợ búa thế tục, trước tết, đều sẽ bán các loại giấy màu môn thần như một loại hàng tết, giá cả cao thấp, tùy theo danh tiếng của họa sĩ mà định, cũng sẽ có một số chùa chiền đạo quán, chuyên có tăng nhân đạo sĩ giỏi đan thanh, tỉ mỉ vẽ mười mấy bức, sau đó tặng miễn phí cho một số đại hương khách, dùng để trấn áp tà uế quỷ vật.

Yêu ma quỷ quái

Các loại yêu quái:

• Thanh minh ngư: Một trong những yêu quái không rõ nguồn gốc, du hành qua các giấc mơ, mang đến những giấc mơ đẹp, ác mộng khác nhau. Trong một số trường hợp đặc biệt, nó cũng có thể tạo ra giấc mơ. Sinh vật này cũng là nguồn gốc của “nằm mơ ban ngày” của con người.
• Thanh phù: Một loại tinh linh. Còn được gọi là ngư bá, nộn hạt. Truyền thuyết kể rằng sau khi sinh con, mẹ con tách ra nhất định sẽ tụ lại một chỗ, vì vậy đã tạo ra một loại phương thuật thần tiên “hoàn tiền thuật”, dùng máu mẹ con thanh phù bôi lên tiền, tiền bôi máu mẹ hoặc tiền bôi máu con sau khi dùng nhất định sẽ bay về, vì vậy có câu nói thanh phù hoàn tiền. Cần phải dựa vào lá xanh của “y mệ thảo” để đẻ trứng.
• Du tiền: Hạt giống cây du, vì hình dạng tròn mỏng như tiền xu, nên có tên gọi như vậy. Đồng âm với “dư tiền”. Do đó dân gian có câu nói ăn du tiền có thể có “dư tiền”, được đa số người cho là lời đồn. Thực ra không có phương pháp, chỉ cần tìm thấy tinh quái màu vàng kim ẩn náu trong du tiền, trước tiên ngâm nó trong vò rượu, sau khi say lấy ra ăn sống, mỗi năm có thể tăng thêm thu nhập tiền đồng. Nhà giàu, vào đầu xuân, để lấy may mắn, đều sẽ mở “du tiền yến”, cầu mong năm mới tài nguyên dồi dào.
• Bàn sơn viên: Một trong những cự thú thời cổ đại, sức mạnh có thể di chuyển núi. Thường có tu sĩ cố ý chọc giận bàn sơn viên, để nó đánh vỡ đỉnh núi, phá hủy hộ sơn đại trận, để lộ bí cảnh động thiên bên trong.
• Xuân mộng chu: Màu sắc ngũ thải. Thích thu thập, sưu tầm giấc mơ. Xuân mộng chu thường được tông môn bang phái dùng làm đạo cụ mài giũa đạo tâm của đệ tử, cũng là vật phẩm thiết yếu của song tu đạo phái.
• Ác mộng chu: Màu đen như mực.
• Long tu lý: Thân hình cá chép, lớn bằng bàn tay, nhưng lại có hai sợi râu dài của giao long, râu của nó là một trong những thiên tài địa bảo.
• Ngưu hống ngư: Chiều dài cơ thể không quá ngón tay, nhưng lại có thể phát ra tiếng gầm như sấm.
• Táo mã: Hình dáng như dế, thường xuất hiện ở bếp lò nên có tên gọi như vậy.
• Tam túc kim thiềm: Linh thú, người sở hữu có thể tăng thêm tài vận của bản thân.
• Tầm bảo thử: Linh thú, có khứu giác nhạy bén đối với linh vật trời đất.
• Dương chi thú: Linh thú, toàn thân là mỹ ngọc, thân thể là chất liệu tốt nhất để chế tạo phù lục ngọc bài, tính tình cương liệt, bị bắt được sẽ tự sát, vì vậy không thể nuôi dưỡng. Các tông môn lớn thường treo thưởng hậu hĩnh để bắt giữ.
• Diêm hạ thiết mã: Yêu tinh chuông nhỏ: Mang theo đôi cánh trong suốt, thích nhất là lắc chuông gió.
• Ăn tình điệp: Cực kỳ giống với si tình điệp.
• Phán quan: Quan tá Thành Hoàng các, phụ tá Thành Hoàng, tương tự như chức quan huyện úy.
• Dạ xoa: Quan sai địa phủ, trang bị cơ bản của Thành Hoàng các, Thành Hoàng miếu, tương tự như sai dịch phòng binh trong nha môn. Có thể điều khiển, sai khiến nhiều yêu quái quỷ mị trong phạm vi quản hạt, là “địa đầu xà” thực sự.
• Thủ tài nô: Hình dạng lão già.
• Quá giang long: Thực chất là trăn lớn sắp hóa rồng, hoặc giao long trong hồ lớn đầm lầy, những á long tộc này cần phải “đi sông” mới có thể cuối cùng hóa rồng, hoàn toàn trái ngược với cá chép “nhảy long môn” ngược dòng. Dưới cầu đá của nhiều làng núi, đều treo hai thanh kiếm đồng thư hùng, dùng để cảnh báo giao long “đi suối”, tránh làm hỏng cầu đá, nếu sau khi lũ lụt, có kiếm đồng biến mất, có nghĩa là có giao long đi qua.
• Tửu trùng: Sinh ra từ rượu ngon lâu năm, nếu bỏ nó vào nước rượu mới ủ, chỉ cần vài canh giờ, sẽ có hương vị đậm đà như chôn giấu nhiều năm. Là thứ yêu thích của tất cả những người nghiện rượu trên thế gian.
• Bạch lộc: Một trong những điềm lành, theo ghi chép trong điển tịch Nho gia, “chỉ có người quân tử đạo đức mới có thể nhìn thấy nó”.
• Kỳ lân: Một trong những điềm lành, có sáu loại, phong hỏa lôi điện thủy ngọc. Rắn trắng có sừng bốn chân: Tương truyền là một trong những hình dạng của long chủng Long cung đến lục địa.
• Hoè tinh: Cây hoè ngàn năm tuổi, thích hợp nhất để nuôi quỷ. “Hoè thụ trạch để”, cây hoè có quan khí.
• Hoàng lương mỹ mộng: Một giấc hoàng lương.
• Khát thụy trùng: Hình dạng như kiến, toàn thân trắng như tuyết. Có thể giúp người mất ngủ đi vào giấc ngủ, chỉ cần bỏ vào tóc là được.
• Thanh loan: Thần điểu thời cổ đại.
• Thổ châu cầm + sinh ngọc bàn: Tiếng đàn ngưng tụ thành trân châu, từng hạt từng hạt ra đời trong ngọc bàn.
• Hỏa linh: Tinh linh sinh ra từ ngọn lửa, trạng thái bùng cháy, khuôn mặt mơ hồ. Hỏa linh thượng đẳng.
• Thủy tinh: Hình dạng thiếu nữ trong suốt, trời sinh mang theo hơi nước mát mẻ, thích hợp nhất để đặt bên cạnh, tránh nóng mùa hè, có thể ra lệnh cho nó đập, cắt đá lạnh bên cạnh, nghịch ngợm đáng yêu.
• Ngũ thải oanh vũ: Có thể dự đoán sơ bộ sự thay đổi khí hậu từ ba ngày đến nửa tháng, sẽ chủ động lên tiếng thông báo cho chủ nhân.
• Địa ngưu: Lớn như núi, di chuyển dưới lòng đất, đào ra từng đường hầm, cho đến khi gặp long mạch mới quay đầu chuyển hướng. Địa ngưu lật mình, là một trong những thủ phạm gây ra động đất.

Dụng cụ

Phân loại dụng cụ:

• Tượng vật: Vật phẩm do thợ thủ công bình thường chế tạo, tương đối tinh xảo.
• Trọng khí: Trong mắt cao thủ thế tục, đây là loại binh khí thần kỳ “cắt sắt như bùn”, “thổi lông đứt tóc”. Chất liệu tốt, được đúc cẩn thận. Những người tu hành bình thường, đặc biệt là những người tu hành không gốc rễ, tán tiên, “ngoại môn hán”, “sơn yêu nhân”, chỉ có thể sở hữu vật phẩm ở mức độ này.
• Linh binh: Được trời đất ưu ái, thai nghén linh khí, giúp người tu hành điều khiển dễ dàng, hiệu quả gấp đôi. Vào thời khắc quan trọng, nó còn có thể phản bộ chủ nhân với cái giá phải hủy hoại căn cơ.
• Pháp bảo: Chứa đựng quy luật đại đạo vận hành của trời đất.
• Tiên khí: Thường cần được đặt trong động thiên phúc địa.
• Công đức thần vật: Tạo hóa công đức, tự mình diễn hóa, thai nghén thần linh.
• Phù chỉ: Một trong những căn bản của Đạo giáo phù lục phái. Giấy vàng phổ biến nhất trên thế gian, giấy vàng cứng “hoàng tỷ” cao hơn một bậc so với giấy vàng thông thường, còn có giấy phù màu xanh lam được ví như “vũ quá thiên thanh”. Nhiều loại là vật phẩm do thiên tử nhà vua chuyên dụng, thường được dùng để phong thưởng văn võ bá quan vào dịp lễ tết, những gia đình giàu có bình thường, có tiền cũng không mua được. Phù chỉ thường được dùng để vẽ bùa Đạo giáo, Đạo giáo phù lục là chính tông, căn bản của phù lục trên thế gian, được coi là tổ mạch của nhiều mạch lạc phù lục. Tuy nhiên, phù chỉ không nhất thiết phải là giấy vàng, Đạo giáo chân nhân và lục địa thần tiên không cần phù chỉ thực chất, cũng có thể vẽ bùa trên không, tạo thành một lá linh phù. Binh gia cũng có phù giết, trấn, Nho gia cũng có nội dung kinh tịch, so với binh gia phức tạp hơn một chút, hơn nữa chữ viết chủ yếu là chữ khải, chữ khải lại chia thành bảy tám loại chữ của các bậc thầy thư pháp, Phật gia lấy kết ấn làm chủ yếu, phù lục tuy cũng có nhưng tương đối ít thấy. Kim phấn, chu sa, đều là một trong những vật liệu vẽ bùa. Một số kim phấn huyền kỳ thượng đẳng, có thể lẫn máu của một vị kim thân La Hán, cao tăng đắc đạo suýt chút nữa đã tu thành quả vị Bồ Tát, vì vậy máu tươi tưới vào kim phấn, tùy tiện viết một đoạn kinh văn Phật môn, có thể hóa thành kim phù vô thượng, che chở một phương, ba năm không tan. Một số “lão phấn”, được cạo từ nhiều bảng hiệu, ví dụ như “tiến sĩ cập đệ”, chuyên dùng để viết nội dung kinh nghĩa Nho gia. Còn hai hộp chu sa đan tất, không giới hạn nội dung phù lục.

Các loại công cụ khác:

• Giấy hạc, giấy diều: Dùng để truyền tin.
• Giấy người: Được chia thành ba loại chính: cao bằng một ngón tay, cao bằng một bàn tay và cao bằng một cánh tay. Chúng được làm rất sống động và có thể quét dọn sân vườn, chăm sóc hoa chim, giúp đỡ việc di chuyển và phơi sách,… Giấy người khá phổ biến trên thế gian, đặc biệt là trong các gia đình giàu có. Chúng cũng được phân chia theo cấp bậc và phẩm chất. Đạo hạnh, danh tiếng và môn phái của người vẽ bùa, cùng với chất lượng giấy, quyết định phần lớn giá cả của giấy người. Có những tông môn và thương hiệu chuyên sản xuất giấy người với lợi nhuận rất cao.

Các trường phái chư tử bách gia:

• Nho gia: Là trường phái chính thống “hạo nhiên thiên hạ”, nắm giữ quyền lực của phần lớn các triều đại thế tục, sử dụng thuật phù long hoặc đồ long để phò tá (kiểm soát) các vị vua chúa, giúp hoàng đế củng cố và trấn áp khí vận quốc gia. Có sáu danh xưng: sĩ tử, hiền nhân, quân tử, á thánh, thánh nhân, chí thánh tiên sư.
• Đạo gia: Tam thanh thiên hạ do tổ sư Đạo giáo trấn giữ, còn được gọi là “thanh minh thiên hạ”, mọi người đều là tín đồ Đạo giáo. Chia thành bảy tầng lớp: đạo đồng, đạo sĩ, chân nhân, chân quân, thiên quân, thiên tôn, kim tiên.
• Phật gia: Liên hoa thiên hạ do tứ phương Phật Đà trấn giữ, hầu như mọi người đều là tăng lữ tín đồ. Chia thành năm tầng lớp: sa di, tăng nhân, La Hán, Bồ Tát, Phật Đà.
• Mặc gia: Nơi hội tụ những người thợ tài ba, chiếm đến bảy tám phần. Bao gồm năm tầng lớp: cự tử, đại tác, cự tượng, xảo tượng, tượng nhân.
• Nông gia: Thường phụ thuộc vào triều đình quan phủ, đảm nhiệm chức vụ trong hộ bộ.
• Tiểu thuyết gia: Tương truyền những tiểu thuyết gia đỉnh cao nhất, sau khi lấy một người nào đó làm nhân vật trong sách, có thể thay đổi vận mệnh của những nhân vật đó. Đại diện là “bạch chỉ phúc địa”.
• Binh gia: Luôn tranh giành địa vị phù long với Nho gia, thế lực cực kỳ hùng hậu. Tu sĩ binh gia, những người đạt đến cảnh giới đại gia, đều là những chiến binh bất khả chiến bại trên chiến trường, đặc biệt là ở những nơi như di tích sa trường, cổ chiến trường, sức chiến đấu của họ đặc biệt mạnh mẽ, gần như vô địch. Tu sĩ binh gia có thể tu luyện cả hai, trước tiên đi theo võ đạo, luyện thể viên mãn, sau đó mới luyện khí. Họ liều lĩnh hấp thụ sát khí, lệ khí, tử khí trên chiến trường để lấp đầy các huyệt đạo trong cơ thể, tạo ra khí hải hoàn toàn khác với khí tượng của luyện khí sĩ, vì vậy nguyên anh của tu sĩ binh gia đều là âm thần.
• Âm dương gia: Chia thành hai loại, một loại là thành viên phụ long, bám víu vào chân long, thường đảm nhiệm chức vụ trong Khâm thiên giám, quan sát thiên tượng, chiêm tinh bói toán, soạn lịch,… Loại còn lại phân tán trong dân gian, truyền bá các loại ca dao châm biếm, tự xưng là “cùng chưởng thiên hạ thanh nghị” với ngôn quan triều đình, có thể quyết định phần lớn xu hướng dư luận về một vị quan triều đình nào đó. Nổi tiếng có Đàm thiên Trâu (hiện đã suy tàn chỉ còn lại vài người, nhưng chỉ riêng Trâu Tử đã có thể đối đầu với cả Lục gia) và Thuyết địa Lục (lão tổ là Lục Trầm).

Các cơ quan tổ chức:

• Triều đình – Sùng Huyền thự: Cùng phẩm trật với Lục bộ nha môn.
• Đạo giáo: Gồm Lưỡng viện, Tam cục, Thập nhị ti: Pháp Lục cục, Đạo Điệp cục, Đan Đỉnh cục; Cầu Chân viện, Vũ Hóa viện; Kim Khoa ti, Ngọc Luật ti, Lôi Phạt ti,…
• Phật môn: Chủ yếu là Tứ viện: Tam Bảo viện, Ngân Bình viện (cơ chế Ngân Bình xé thăm, phụ trách chiêu an, lôi kéo các phái Phật giáo biên giới), Tàng Kinh viện, Kim Cương viện.
• Binh bộ: Nơi độc quyền của Binh gia.
• Lễ bộ: Phong thiện là việc trọng đại nhất. Hỗ trợ hoàng đế sắc phong sơn nhạc chính thần để trấn quốc vận. Hoàng đế ban bố chiếu tội kỷ, đại xá thiên hạ, cầu mưa (thanh từ loại),…

Trần Bình An

•  Nhân vật chính của câu chuyện, hiện là đệ tử quan môn của Văn Thánh. Sinh ra ở Lệ Châu động thiên, một trong ba mươi sáu tiểu động thiên. Cha mẹ đều họ Trần.
• Năm Trần Bình An 5 tuổi, có người để cha cậu biết được bí mật của trấn nhỏ, liền đánh vỡ bản mệnh sứ của Trần Bình An, cha mẹ cậu vì bị phản phệ mà đều qua đời, cha bị người (con trai của Mã bà bà, cha của Mã Khổ Huyền) hại chết, mẹ bệnh nặng mà chết.
• Sau khi bản mệnh sứ bị đánh vỡ, Trần Bình An như đom đóm trong bóng tối, các cơ duyên của trấn nhỏ đều đổ dồn về phía cậu, nhưng lại không giữ được.
• Năm 14 tuổi, Trường Sinh Kiều bị Thái Kim Giản đánh vỡ. Sau đó vì Lục Trầm, cậu chăm sóc Ninh Dao bị thương. Lưu Tiện Dương vì không chịu giao ra kiếm kinh tổ truyền, bị Chính Dương Sơn Bàn Sơn Viên đánh trọng thương sắp chết, Trần Bình An cùng Ninh Dao hợp sức chiến đấu với Bàn Sơn Viên, buộc Bàn Sơn Viên phải đổi ba hơi thở (khoảng giảm thọ tám mươi năm) ở trấn nhỏ.
• Hiện tại đã là Chỉ Cảnh võ phu, Tiên Nhân cảnh kiếm tu.
• Sau khi Tề Tĩnh Xuân qua đời, trấn nhỏ từ động thiên hạ xuống thành phúc địa, tiểu Bình An nhờ sự giúp đỡ của Nguyễn Cung mua năm ngọn núi, cuối cùng vì hộ tống đệ tử của Tề Tĩnh Xuân là Lý Bảo Bình đến Sơn Nhai thư viện mà từ bỏ cuộc sống an nhàn ở trấn nhỏ, lên đường đến Đại Tùy.
• Trước khi lên đường, lão kiếm điều kiếm linh nhận Trần Bình An làm chủ, tặng cậu ba đạo kiếm khí để phòng thân. Trên đường hộ tống kết bạn với A Lương, Ngụy Bách, Văn Thánh, Ngụy Tấn,… Trên đường trở về, nhận Thôi Đông Sơn làm đệ tử, nhờ sự giúp đỡ của Thôi Đông Sơn, thu Thanh Xà (Trần Linh Quân) Hỏa Mãng (Trần Noãn Thụ) làm thư đồng, Thôi Đông Sơn thì trở về Sơn Nhai thư viện.
• Trở về trấn nhỏ, gặp Thôi Thành, nhờ sự giúp đỡ của hắn, tạo ra tam cảnh mạnh nhất thiên hạ. Theo yêu cầu của Thanh Đồng Thiên Quân, cậu rời xa thị phi trấn nhỏ, xuống phía nam đưa kiếm cho Ninh Dao. Trên đường kết bạn với Trương Sơn Phong, Từ Viễn Hà, Tống Vũ Thiêu,…
• Tại Kiếm Khí Trường Thành, cậu và Ninh cô nương thổ lộ tình cảm, hẹn ước mười năm, sau đó được Lão Đại Kiếm Tiên chỉ điểm đến Ôu Hoa phúc địa ở Đồng Diệp châu để tái tạo Trường Sinh Kiều.
• Trong phúc địa, cậu thu Bùi Tiền và Tào Tình Lang làm đồ đệ. Hiện đã ra khỏi phúc địa. Trên đường gặp được Hà Thần sùng bái lão tú tài, truyền thụ cho hắn thuật tuần tự, sau đó quay về Bảo Bình châu, tại Lão Long thành luyện hóa Thủy tự ấn thành thủy bản mệnh vật, sau đó đến Thanh Loan quốc.
• Sau khi trở về Lạc Phách Sơn, với sự giúp đỡ của Thôi Thành, cậu đã thành công phá cảnh. Sau đó được Thôi Thành cho biết tâm cảnh có vấn đề, nên quyết định đến Câu Lư Châu để rèn luyện. Là Ngũ cảnh mạnh nhất đã biết, cậu đã lấy được viên châu võ vận ở trấn nhỏ và tặng cho Bùi Tiền.
• Ở Bắc Câu Lư Châu, việc rèn luyện tâm cảnh đã có hiệu quả nhất định, cậu đã tu thành võ đảm, trên đường kết bạn với thủy quái câm ở hồ A Ba, Chu Mễ Lạp. Sau đó, tại Sư Tử Phong, cậu đạt đến Kim Thân cảnh, cảnh giới thứ bảy của võ đạo.
• Cậu đến Kiếm Khí Trường Thành để hoàn thành lời hẹn ước mười năm, tại đây, cậu đã luyện hóa lại bản mệnh vật “Kim”, bước vào Luyện Khí cảnh thứ năm. Trong chiến tranh với yêu tộc, cậu thay Ninh Dao đánh trận đầu, chém giết Ly Chân (một phần hồn phách của Quan Chiếu), sau đó rơi xuống Luyện Khí cảnh thứ hai, luyện hóa bản mệnh vật Hỏa, luyện ra 2 thanh bản mệnh phi kiếm.
• Sau đó, “Ẩn quan” Tiêu Lãng (là đại yêu Chu Mật của Man Hoang thiên hạ, cũng là đồ đệ của Hình quan tiền nhiệm) của Kiếm Khí Trường Thành phản bội Man Hoang thiên hạ, trọng thương Tả Hữu, Trần Bình An trở thành “Ẩn quan” mới và giúp Kiếm Khí Trường Thành giữ vững thêm ba năm.
• Nhờ sự giúp đỡ của Phùng Y Nhân Niệm Tâm, cậu đã khắc tên thật của đại yêu Man Hoang thiên hạ và bước vào Viễn Du cảnh, cảnh giới thứ tám mạnh nhất của võ phu.
• Cậu luyện hóa trái tim của Hỏa Thần tá quan, bổ sung ngũ hành, vượt qua Trường Sinh Kiều, bước vào Động Phủ cảnh, cảnh giới trung ngũ.
• Sau đó, Kiếm Khí Trường Thành bị vỡ một nửa, với sự giúp đỡ của Lão Đại Kiếm Tiên, cậu đã dung hợp với nửa Kiếm Khí Trường Thành còn lại, trở thành tồn tại giả Ngọc Phách cảnh, bất tử bất diệt, không thể tùy ý di chuyển, trấn giữ nửa Trường Thành.
• Sau khi nửa Kiếm Khí Trường Thành còn lại bay lên thiên hạ thứ năm, cậu vượt qua Quan Hải, nhảy qua Long Môn, kết Kim Đan, phá Kim Đan rồi lại kết Đan, khiến ngay cả Long Quân cũng không phân biệt được cậu là giả Nguyên Anh hay giả Ngọc Phách.
• Cậu liên tục khuấy đảo hồn phách của chính mình, dựa vào ưu thế bất tử bất diệt của Hợp Đạo, tôi luyện thân thể võ phu, thu được chín luồng võ vận kinh người của Hạo Nhiên thiên hạ và một phần võ vận to lớn của Man Hoang thiên hạ. Hiện tại, cậu đã thành công bước lên Chỉ Cảnh võ phu, sắp sửa đạt đến Ngọc Phách cảnh.
• Sau đó, cậu cùng sư huynh Thôi Sào thực hiện phương pháp “Sơn thủy điên đảo”, Thôi Sào được Tề Tĩnh Xuân tặng tu vi, thăng cấp lên Thập Tứ cảnh, thay thế Trần Bình An hợp đạo với Kiếm Khí Trường Thành. Cậu dẫn dắt một nhóm kiếm tu hạt giống của Kiếm Khí Trường Thành trở về quê hương.
• Tại Đồng Diệp Châu, khi đối chiến với Hàn Ngọc Thụ, cậu bị một nhân vật thần bí Thập Nhất cảnh võ đạo đánh một quyền (Hàn Ngọc Thụ vì vậy mà “lĩnh cơm hộp”), cậu quyết định chọn Đồng Diệp Châu làm địa điểm cho hạ tông của Lạc Phách Sơn. Hiện tại, cậu đã đạt đến Ngọc Phách cảnh, Lạc Phách Sơn đã thăng cấp thành tiên gia có chữ “Tông”.
• Trong Điều Mục thành trên Dạ Hàng thuyền, vì “Thiên Nhiên”, Thiên Ngoại Thiên Ma mà cậu quen biết ở Kiếm Khí Trường Thành, là đạo lữ của Ngô Sương Giáng, cậu đã cùng Ninh Dao, Giang Thượng Chân, Thôi Đông Sơn (một Phi Thăng, hai Tiên Nhân, một Ngọc Phách) hợp sức chém giết Ngô Sương Giáng Thập Tứ cảnh (Hợp Đạo vi Nhân).
• Cuối cùng, cậu đã hòa giải với Ngô Sương Giáng. Ngô Sương Giáng vì Hình quan từng ra kiếm với Thiên Ngoại Thiên Ma trong ngục Kiếm Khí Trường Thành, nên đã áp cảnh Thập Tam cảnh trên Dạ Hàng thuyền, dùng bốn thanh tiên kiếm phỏng kiếm để hỏi kiếm Hình quan, dùng Thập Tam cảnh áp chế kiếm tu Thập Tam cảnh, khiến Hình quan cảm thán: “Thập Tứ cảnh đã như vậy, vậy Thập Ngũ cảnh thì sao?”
• Cậu được Lễ Thánh mời tham gia nghị sự Văn Miếu (Lễ Thánh chỉ mời hai người: Bạch Trạch, Trần Bình An). Hạo Nhiên và Man Hoang (lần lượt do Lễ Thánh và Phỉ Nhiên dẫn đầu) đàm phán bất thành. Trần Bình An bước lên phía trước một bước, nói: “Vậy thì đánh”, mọi người ở Hạo Nhiên đều bước lên phía trước một bước.

Tề Tĩnh Xuân:

• Nhân vật cốt lõi của quyển đầu tiên trong Kiếm Lai, là đệ tử thân truyền của Văn Thánh, vị thánh thứ tư của Nho gia, có ba chữ mệnh là “Tề”, “Tĩnh”, “Xuân”, trong đó chữ “Tĩnh” phạm vào Đạo gia (vì Đạo gia chủ trương “thanh tịnh vô vi”), đại đạo là tam giáo hợp nhất nên bị tam giáo bài xích.
• Sau cuộc tranh chấp tam tứ, ông tự nguyện đến trấn nhỏ họa địa vi lao, đảm nhiệm Thánh nhân một giáp tử, cảnh giới không những không giảm mà còn tăng lên.
• Trước khi đến trấn nhỏ, ông là Sơn chủ của Sơn Nhai thư viện.
• Ông tặng Trần Bình An bốn ấn chương “Trần Thập Nhất”, “Tĩnh tâm đắc ý”, “Sơn tự ấn” và “Thủy tự ấn” cùng một luồng gió xuân (một hồn một phách), trước khi đến Kiếm Khí Trường Thành, Sơn tự ấn đã bị hủy, một luồng gió xuân phá vỡ Bạch Đế Hỗn Nguyên trận của Liễu Xích Thành và làm hắn bị thương nặng sau đó tiêu tan.
• Ông từng khuyên giải Trần Bình An về đạo lý quân tử bất cứu, cuối cùng lại hy sinh bản thân để đổi lấy kiếp sau cho 6000 người ở trấn nhỏ khi Lê Châu động thiên sụp đổ.
• Cảnh giới thực sự của ông đã hoàn toàn không thể tưởng tượng được, ở Lê Châu động thiên họa địa vi lao, tự nhốt mình trong một tiểu thiên địa, thực lực chỉ có thể phát huy một phần mười, sau khi phá vỡ họa địa vi lao, thực lực có thể phát huy hai phần mười, là đỉnh cao của Thập Tứ cảnh, được Thôi Sào gọi là “tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả”.
• Trong trận chiến Lê Châu động thiên, để bảo vệ sự bình an của bách tính trong động thiên, ông chỉ dựa vào hai chữ bản mệnh để chống lại toàn lực tấn công của một trong năm Thành chủ Bạch Ngọc Kinh, pháp tướng bị hủy diệt (nghi ngờ đã sử dụng mười hai thanh phi kiếm của Bạch Ngọc Kinh), trước khi da thịt, hồn phách, cảnh giới tiêu tan, ông dùng vài ý niệm để định hình bản thân trong dòng sông thời gian, trở thành một người vô cảnh, tại Đào Hoa độ, ông liên thủ với Thôi Sào để vấn đạo đại yêu Chu Mật (vốn là Giả Sinh của Hạo Nhiên) và làm tổn hại đạo hạnh của hắn, vài ý niệm cuối cùng sau khi gặp Trần Bình An và Thôi Đông Sơn thì hoàn toàn tiêu tan.
• Khi động thiên sắp sụp đổ, Tề Tĩnh Xuân tặng Trần Bình An ngọc trâm của Văn Thánh (trên đó khắc “ngôn niệm quân tử, ôn kỳ như ngọc”, bên trong có tiểu động thiên, vốn là đường lui mà Văn Thánh dành cho Tề Tĩnh Xuân), thay sư thu đồ, và thuyết phục Lão Kiếm Điều chú ý đến Trần Bình An, khiến Lão Kiếm Điều cuối cùng nhận Trần Bình An làm chủ nhân.

Ninh Dao:

• Con gái của hai vị Kiếm Tiên quyến lữ ở Kiếm Khí Trường Thành, là kiếm tu có thiên phú cao nhất từ xưa đến nay trên trời dưới đất, có hai thanh bản mệnh phi kiếm (một thanh Trảm Tiên Vấn Kiếm Thiên Chân, một thanh chưa biết), ở Lê Châu động thiên từng cùng Trần Bình An đối địch, dạy cho nhân vật chính quyền phổ “Hám Sơn phổ”.
• Cô và Trần Bình An yêu thích nhau, đã bày tỏ tình cảm ở Kiếm Khí Trường Thành.
• Cha mẹ cô vì tử trận trong cuộc đánh cược với yêu tộc mà bị người đời khinh bỉ.
• Ở Đảo Huyền Sơn, cô nói với Trần Bình An: “Trần Bình An! Ta thích ngươi, không kém gì ngươi thích ta một chút nào.” Khi Kiếm Khí Trường Thành mở trận, cô đã phá cảnh tại chỗ, bước vào Nguyên Anh cảnh. Nhưng cô từng nói: “Cảnh giới đối với ta không có ý nghĩa.” Ở Kiếm Khí Trường Thành, lại có người nói: “Ninh Dao đối địch, cao hơn một cảnh giới thì đã sao.” Cô sử dụng tiên kiếm “Thiên Chân” do Trần Thanh Đô tặng (thực ra là “Thiên Chân” chủ động chọn chủ nhân).
• Hiện tại, cô đã cùng nửa Kiếm Khí Trường Thành (hiện được gọi là “Phi Thăng thành”) bay lên thiên hạ thứ năm và thăng cấp lên Ngọc Phách cảnh, cũng là vị kiếm tiên Thượng Ngũ cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm, được đại đạo che chở, và thẳng thắn nói rằng sẽ luôn giữ khoảng cách hai cảnh giới với Tề Săn và những kiếm tu khác, nói cách khác, trước khi Tề Săn và những người khác bước vào Thượng Ngũ cảnh, cô sẽ trở thành vị “Tiên Nhân cảnh” đầu tiên của thiên hạ thứ năm.
• Cô đã trở thành kiếm tu Tiên Nhân cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm.
• Hiện tại, cô đã trở thành kiếm tiên Phi Thăng cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm, phi thăng lên Hạo Nhiên thiên hạ.

Nguyễn Tú:

• Con gái của Nguyễn Cung, là chuyển thế của Hỏa Thần, một trong năm vị chí cao thần linh của Thượng Cổ Thiên Đình.
• Cô có thể nhìn thấy một số thứ trên người khác, có thể thấy khí vận và nhân quả của người khác.
• Cô từng thừa nhận thích Trần Bình An, nhưng cũng nói Trần Bình An chỉ thích một mình Ninh Dao, nhưng ban đầu cô bị thu hút bởi thủy vận trên người Trần Bình An.
• Cô cùng Lý Liễu hợp lực khiến Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lư Châu nối liền thành một châu, trong thời gian Man Hoang thiên hạ xâm lược, cô đã chống lại yêu tộc.
• Sau đó, cô ăn掉 thần tính của Lý Liễu và lột bỏ nhân tính, trở thành thần linh, bay lên trời.

Lưu Tiện Dương:

• Bạn thân của Trần Bình An, lớn lên cùng nhau từ nhỏ, tổ tiên truyền lại hai món bảo vật, một bộ kiếm kinh và một bộ bảo giáp (trong tay Hứa Hồn ở Thanh Phong thành).
• Vì không bán kiếm kinh mà bị Bàn Sơn Viên của Chính Dương Sơn đánh trọng thương sắp chết, được Trần Bình An dùng một chiếc lá cây hòe (lá cây hòe của nhà họ Diêu mà Tề Tĩnh Xuân cầu xin cho Trần Bình An) giữ lại hơi thở cuối cùng, sau đó được Trần Bình An cứu sống và đưa ra khỏi Bảo Bình Châu, đến Nam Bà Sa Châu. Sau đó, anh đến Kiếm Khí Trường Thành, rồi quay về Bảo Bình Châu, trở thành đệ tử chân truyền của Long Tuyền kiếm tông.
• Hiện tại, tu vi của anh là Ngọc Phách cảnh.

Lý Bảo Bình:

• Tính cách nhảy vọt, là người kế thừa được Tề Tĩnh Xuân lựa chọn, gọi Trần Bình An là tiểu sư thúc, học tập ở Đại Tùy.
• Sau đó, cô du lịch khắp nơi, dung mạo tuyệt sắc, kinh diễm như thiên nhân, có khí tượng quân tử.
• Cô cùng Sơn chủ Mao Tiểu Đông của Sơn Nhai thư viện đến Văn Miếu ở Trung Thổ Thần Châu du lịch.
• Trong chuyến du lịch Trung Thổ Thần Châu, cô tình cờ gặp Hứa Bạch, một trong mười người trẻ tuổi, Hứa Bạch đã yêu cô ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Tống Tập Tân:

• Dùng thân phận giả là con riêng của cựu Đốc tạo quan Tống đại nhân đến Ngõ Bùn làm hàng xóm của Trần Bình An, thực chất là quân cờ của Đại Lê, được Đại Lê tiên đế sắp xếp ở Lê Châu động thiên, từng bị tâm ma là Trần Bình An (vì Tống Tập Tân từng lừa gạt Trần Bình An phá vỡ giao ước, khiến anh suýt giết Tống Tập Tân).
• Sau khi trở về đế đô Đại Lê, anh đổi tên thành Tống Mục, thân phận là phiên vương Đại Lê, trấn giữ chiến trường Lão Long thành ở phía nam Bảo Bình Châu.

Trĩ Khuê:

• Nữ hầu của Tống Tập Tân, còn có tên là Vương Chu, là hóa thân của long châu Chân Long.
• Từng được Trần Bình An cứu (sau khi thoát khốn, cô bị “đom đóm” thu hút, sau đó phát hiện Tống Tập Tân có long khí nên đã đầu quân cho anh), nhưng dường như hoàn toàn không có ý định báo đáp.
• Ban đầu, cô coi Tề tiên sinh là kẻ thù, nhưng sau khi hiểu rõ tình hình, cô lại coi Tề tiên sinh như người cha.
• Hiện tại, tu vi của cô là Kim Đan cảnh, nếu lấy lại thân thể Chân Long, cô có thể tập hợp khí vận của tất cả giao long trên thế gian, có thể trực tiếp bước vào Tiên Nhân cảnh.
• Hiện tại, cô đã đi dọc theo Tề Độ và chỉ còn là vấn đề thời gian, sau đó có thể từ Ngọc Phách cảnh bước vào Tiên Nhân cảnh, sức chiến đấu sánh ngang nửa Phi Thăng cảnh, trấn giữ trung bộ Đại Độc của Bảo Bình Châu là quá đủ.
• Hiện tại, cô đã bước vào Phi Thăng cảnh.

Văn Thánh:

• Còn được gọi là Lão Tú Tài.
• Hợp Đạo Địa Lợi cảnh giới thứ mười bốn.
• Đặc biệt yêu thích Tiểu Bảo Bình, là sư phụ của Tề Tĩnh Xuân, Thôi Xuy và Tả Hữu.
• Từng muốn chính thức thu nhận Trần Bình An làm đệ tử đóng cửa nhưng bị từ chối khéo, nhưng thực tế vẫn luôn coi Trần Bình An như đệ tử đóng cửa.
• Có hai hành động kinh thế hãi tục liên tiếp, một là đến Thiên Mạc, vươn cổ ra mời Đạo lão nhị chém vào đây, hai là sau khi kết thúc tranh luận, mời hai vị tổ sư Phật Đạo ngồi xuống.
• Ban đầu là vị trí thứ tư trong Văn Miếu, chủ trương nhân tính vốn ác, (cần) dạy dỗ để hướng thiện.
• Thất bại trong cuộc tranh luận thứ ba và thứ tư, địa vị tượng bị hạ thấp nhiều lần, cuối cùng bị dời ra khỏi Văn Miếu và đập vỡ.
• Từng cầu xin cho Trần Bình An một thanh kiếm phôi tên là “Tiểu Phong Đô” từ Sơn Thần của núi Tuệ Sơn ở Trung Thổ, sau đó hóa thành phi kiếm “Sơ Nhất”.
• Có công đức khai thiên lập địa cùng Bạch Dã ở thiên hạ thứ năm.
• Lại cầu xin được “Sưu Sơn Đồ” từ Bạch Trạch (nhị tổ của Man Hoang thiên hạ, vì Lễ Thánh tạm thời tự giam mình ở Trấn Bạch Trạch lâu).
• Cầu xin được vài bài văn từ lão giả thân nước của Đại Đạo ở hồ Thư Giản (có thể là Khuất Nguyên) để chống lại yêu tộc.
• Tượng thần Văn Miếu đã được đúc lại, là một trong những người tham gia nghị sự.

A Lương:

• Kiếm tu, một trong bốn tên quỷ khó ưa được công nhận trên núi, được gọi là “chó má”, là anh em tốt của Lý Hoài, kiếm ý rất cao và có quan hệ mật thiết với Tề Tĩnh Xuân.
• Ban đầu được Tề Tĩnh Xuân đến thị trấn nhỏ để lấy một thanh kiếm (Trần Bình An có được), câu cửa miệng là “Tôi tên là A Lương, lương thiện, tôi là một kiếm khách”.
• Mười ba trận đấu giữa Hạo Nhiên thiên hạ và Yêu tộc thiên hạ, sáu thắng sáu thua, trong lúc tuyệt vọng, A Lương đã xoay chuyển tình thế, giết chết đại kiếm tu của mười ba lâu Yêu tộc, giành được tất cả kiếm khí của Yêu tộc cho Hạo Nhiên thiên hạ.
• Sau đó, anh hộ tống Trần Bình An và những người khác đến biên giới Đại Lê, sau đó dùng một đao phá vỡ Bạch Ngọc Kinh của Đại Lê ở kinh thành Đại Lê, đánh vỡ kim thân của sáu vị Sơn Thủy chính thần, giảm tuổi thọ của hoàng đế Đại Lê xuống còn ba năm (Thọ Tam) rồi phi thăng.
• Ở Thiên Ngoại Thiên, anh đã chiến đấu hai trận với Đạo lão nhị (đệ tử thứ hai của Đạo Tổ, còn được gọi là Chân Vô Địch), một thua một thắng.
• Hứa Nhược và Đổng Thủy Tỉnh từng nói: “Con trai của kẻ thù không đội trời chung (tranh chấp thứ ba và thứ tư) của sư phụ của tiên sinh nhà ngươi”.
• Con trai duy nhất của Á Thánh.
• Lão đại kiếm tiên từng nói A Lương là một người đọc sách.
• Sau khi trở về từ Thiên Ngoại Thiên, anh trở thành kiếm tu cảnh giới thứ mười bốn, sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị phá vỡ, anh bị Yêu Tổ nhốt dưới núi Thác Nguyệt (có thể ra ngoài bất cứ lúc nào, nhưng dưới núi Thác Nguyệt là vô số u minh lệ quỷ, anh tự nguyện dùng kiếm ý của mình để trấn áp).
• Hiện tại đã thoát thân, cùng Lý Hoài đến Văn Miếu.
• Là một trong những người tham gia nghị sự của Văn Miếu, đứng về phía Trần Bình An.

Thôi Xuy:

• Đệ tử đầu tiên của Văn Thánh, sư huynh của Tề Tĩnh Xuân, (còn được gọi là Tú Hổ) sau này phản bội.
• Ban đầu là tu sĩ đỉnh phong cảnh giới thứ mười hai (hiện tại là cảnh giới thứ mười bốn), nhục thân chia làm hai, một là lão đầu Quốc sư Đại Lê (bản thể, đã hóa thành Kiếm Khí Trường Thành mới), người còn lại là thiếu niên Thôi Đông Sơn.
• Cảnh giới của Thôi Đông Sơn bị tụt xuống do Tề Tĩnh Xuân, bản thể đã lén lút tiến vào Phi Thăng cảnh, thiếu niên Thôi Đông Sơn là Ngọc Phác cảnh (cầu xin từ Lão Tú Tài, không tầm thường, nghi ngờ có thể vượt cảnh giới chiến đấu, có nhiều pháp bảo).
• Sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị phá vỡ, ông đã viết một cuốn du ký sơn thủy ám chỉ Trần Bình An, khiến Trần Bình An luôn đau lòng (tiếp nối cục diện vấn tâm ở hồ Thư Giản), nhưng trong đó cũng có phương pháp để Trần Bình An thoát thân.
• Hiện tại ông tổng quản công việc phòng thủ của Bảo Bình châu, với sự giúp đỡ của Nguyễn Tú và Lý Liễu, ông đã hợp nhất Bảo Bình châu và Bắc Câu Lô châu thành một châu, cùng nhau phòng thủ Man Hoang thiên hạ.
• Sau đó, ông trở thành Sơn chủ của Sơn Nhai thư viện (vì phá cảnh mà có được bản mệnh tự “Xuy”, cần mượn thế lớn của thiên địa để phòng thủ yêu tộc).
• Sau này, tu vi của ông hóa thành Kiếm Khí Trường Thành mới.

Nguyễn Cung:

• Binh gia thánh nhân, tu sĩ Binh gia cảnh giới thứ mười một, để giành thêm cho con gái Nguyễn Tú một giáp tử che giấu thiên cơ, ông đã tiếp quản Lê Châu động thiên sắp sụp đổ, là thợ rèn ở ngõ Kỵ Long, hiện là thánh nhân chủ trận của thị trấn nhỏ.
• Ông đã thuê một ngọn núi từ Trần Bình An, tại Thần Tú sơn của Lê Châu động, để khai tông lập phái.

Và còn rất nhiều nhân vật khác @@@@@@@@